EL ESPEJO VAJRA DE LA ATENCIÓN por Nyoshul Khenpo

Homenaje al supremo rey interior: la atención surgida de sí misma.

Yo soy el vajra de la atención.

¡Mirad, amigos vajra! Cuando me veáis, permaneced atentos.

Yo soy el espejo de la atención,

yo reflejo vuestra atención cuidadosa.

Mirad claramente, momento a momento,

y examinad directamente la verdadera esencia de la mente.

La atención es la raíz del dharma.

La atención es el cuerpo de la práctica.

La atención es el alcázar de la mente.

La atención es el asistente de la sabiduría de la alerta innata.

La atención es el soporte del mahamudra, del maha ati, del dzogchen y del madiamika.

Por falta de atención, te vencerán las fuerzas negativas.

Sin atención, te arrastrará la pereza.

La carencia de atención, crea todas las acciones dañinas.

Sin atención y presencia mental, nada puede ser consumado.

Por falta de atención acumulas montones de mierda.

Sin atención duermes en un océano de orín.

Sin atención eres un zombi despiadado, un cadáver ambulante.

Queridos amigos del dharma, por favor ¡permaneced atentos!

Por la inspiración de los santos lamas, budas, bodisatvas y maestros del linaje,

¡Que todos los amigos vajra alcancen la atención estable y asciendan al trono del despertar perfecto!

Estas pocas palabras fueron improvisadamente compuestas por el pobre monje, Yamyang Dorje tan feo como un buey sin dientes, y ofrecidas a sus amigos vajra dotados de los ojos del dharma.

El camino que no renuncia por Tröma Rimpoche

Los monásticos y los celibes son solo un cierto tipo de budistas. Menos conocido es el linaje de los yogis.
Cuando la mayoría de la gente piensa en el budismo, piensan en los monjes con las cabezas afeitadas que han renunciado a la pareja, trabajo, familia y vida material. Como sea, este es solo un cierto tipo de budismo. También hay una tradición yogica del budismo que se remonta a los tiempos del Buda. Si bien estas enseñanzas son menos conocidas, el linaje de los yogis no-monásticos y no-celibes ha jugado un rol importante en el sostenimiento del Budismo Tántrico y ha puesto el camino a disposición dentro del dominio de la vida diaria. Los practicantes de esta tradición no abandonan sus matrimonios - al contrario, a la luz de las enseñanzas y prácticas, su relación romántica se vuelve un ingrediente crucial en el despertar espiritual. El cuerpo, las emociones, los placeres, el juego, el arte y todo tipo de disfrutes no son vistos como barreras a este camino sino en cambio se vuelven el paisaje en el cual las enseñanzas son exploradas y realizadas.
Esta tradición es el Budismo Tántrico que sostienen los "Yogis y Yoginis de cabello largo", llamados Ngakmas/Ngakpas y Naljormas/Naljorpas. Como sea, las enseñanzas del Budismo tántrico en general han sido adaptadas en las formas monásticas durante los últimos mil años. A causa de esto, aún más lo que se llama Budismo "Tántrico" es ahora enseñado desde la perspectiva de lo monástico y de los linajes renunciantes al mundo. Como sea, el budismo tántrico original, el cual fue expresado por los Mahasiddhas, los fundadores de nuestro linaje, enseñaron desde la perspectiva del practicante yogico -aquel que practica la sabiduría budista dentro de cada aspecto de la vida. En este camino, en lugar de renunciar a la pareja, al dinero, a la sexualidad, las emociones, el cuerpo y el entretenimiento, transformamos nuestra experiencia, así que cualquiera sea la circunstancia que encontramos, vamos más profundo en nuestra mente de Buda y agregamos más consciencia despierta a nuestras vidas.

(extracto de una charla pública)